第八百一十九章 中土奇谭(2/2)

以外，还有神农氏、燧人氏、女娲伏羲这些圣人，或称远古大神。
在圣之下，还有三大教，人道、阐教和截教。人道的首领乃是太上老君；阐教教主是元始天尊；截教教主是通天教主。
阐教和截教的教众在名山大川中修炼，只有顺应大道修炼正统法门才有资格成仙，一旦修成正果就可成仙。即便成仙，也未必位列仙班。那些没有得到天界承认的仙人，只是末流散仙罢了。天界认可，入了“真流”，是为真仙。不论是真仙假仙，都已到了肉身不灭的境界，大千世界逍遥游，无拘无束。
说完仙，再说鬼、神。
管理人间的是朝廷；管理地狱的是地府；管理天上的是天庭。
“神”就是人死之后，因百姓的愿力、皇帝或天界的敕封而来到天庭或地府为仙界效劳的人。神不仅要比仙低一等级，而且，只有在死后才能够成为神。
人死以后，生前在人间有德行善举者、受百姓敬仰者，就可升入天庭，在天庭为官，成为神。反之，则跌入地狱，成为鬼。
鬼，就是人死后离开身体的灵魂。鬼为至阴之物，俗称鬼魂，阳寿尽了，阳间的躯体消失，只剩下了魂魄。鬼为纯阴之体，因而有了一点超能力，但极其微弱，甚至不能称之为法术。鬼通常只能在阴间活动。也有个别的阳间俗事未了恩仇未报的，会回到阳间。鬼在阳间只能夜晚出来，并且力量很弱，通常只是可以吓唬人而不能对人有实质性的伤害。
鬼想要脱离现状，摆脱游离的状态，一般有三种途径：
一是老老实实地接受阴间阎罗的审判，转世为人或托生到畜生道，开始另一段轮回；
二是留在地狱里受难，将生前积累的罪业一点点地消除，重获清白之身；
第三种途径，就是靠着在人间积累的福泽，在死后被天庭选中，尸解成为‘鬼神’。
“妖”的来源则非常宽泛，一切能够修炼成人形的动植物，均可称之为妖。唯一例外的是上古时期的东皇太一、伏羲女娲，他们虽为妖族，但修炼得法，且证得道果，被世人奉为“远古大神”或“自然神”，所以后世无人将其视作妖族。
至于“怪”，则是进行修炼却未成人形的动植物。
无论妖还是怪，只有那些一心向善的动植物，才能在修行之路上越走越远，最后跻身仙班。
“魔”比“妖”还要广泛，不论人兽鬼神仙妖，只要在修行过程中误入歧途，都有可能成为魔。一切违背大道的修行者都是魔。
魔通常具备人形或近似人形，白天夜间均可活动。
“魔”法力高强，且危害人间。魔常常是资深的妖，在法力上远比一般的妖要强大的多。魔也有可能是仙和神误入邪道堕落成的，而不是动植物直接修炼而来的。
由于魔法力广大，出身复杂，因而一般的神仙很可能不是个把魔的对手，天庭通常对魔也没有什么办法。”
……
见众人脸色越来越难看，子车裂哈哈一笑，道：“
这只是我们玄门的一家之言，不代表就是正确的，仅供大家一乐。
就算我们玄门说对了，大家也别担心。
妖魔鬼怪精中，鬼数量最大，但由于法力所限，在人间为祸的数量不大，对人不会造成实质性的伤害。妖与精的数量也很多，但通常隐遁山林之中，一般也不会很主动出来伤人。魔的法力广大且很能危害人，但是魔的数量很少，因而人被危害到的几率也不大。怪更是不会轻易出来骚扰人，被人豢养的怪甚至非常好玩。
……
说完我们玄门对世间万物的分类，大家也就明白我的意思了吧。
这宇佐八幡神恐怕是修炼千年的章鱼妖。能够幻化成横纲相扑手的老妪人皮，乃是她为章鱼精时的妖身，如同蟒蛇蜕皮时蜕下的蛇皮。”
涉及玄门秘术，子车裂点到为止，也不多讲。
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