第二百九十三章 搅动风云(1/3)
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话说小小的朝鲜半岛，竟然也是风云际会，令人无诧异的是，这高句丽、新罗、百济三国，同样在公元200年前后人才辈出。陈龙想不到的是，自己的这次北，竟然搅动了整个北部风云，各大军阀环环相扣，甚至惊动了似乎远在天边的朝鲜半岛三国。实际，朝鲜半岛、青州半岛、以及日本伊都国本岛都是以海渔猎为主，海距离并不遥远，早有交集和冲突。
如今大汉朝北部的动乱信息，同样飘扬过海，传到了还处于半农耕半原始状态的日本列岛。
当时的日本列岛，有大大小小一百多个大部落，经过长期的攻伐兼并，还剩下三十来个大部落，在东汉末年纷纷开始称国。而当时起的名称十分葩，什么对马国、末卢国、弥奴国、鬼奴国、狗奴国，等等。
《三国志》记载，倭人喜欢喝酒，说明他们当时的种植业还是较发达的，已经有富余的粮食来酿酒。在日本的历史，这个时期叫弥生化，国稻米传入日本，改变了倭人的生存方式，有学者曾说：“稻米拯救了日本列岛饥饿的人们。”
他们还从大汉学习种植其他一些作物，如纻麻，还种桑养蚕，有纻麻，可以纺织成粗布；有蚕丝，也会织成较华丽的缣绵。
《三国志·魏志》专门为倭人设立了列传，详细记录了相当于三国时期倭人社会的历史。《倭人传》从朝鲜半岛南部的狗邪韩国为起点，依次记录了日本列岛内一系列小国的概况，以及倭人这一族群的风俗习惯。
从史料来源看，《倭人传》的内容绝非出自捕风捉影式的传闻、或倭人自身单方面的描述。三国时期，曹魏设置于朝鲜半岛的带方郡，长期担负着监视三韩与倭诸国间动向的责任，带方郡的使节曾频繁往来于倭人境内，并驻扎于伊都等国之。正始元年（公元240年），带方郡建校尉梯儁还曾奉诏到达日本列岛内，册封女王卑弥呼为倭王。可见，曹魏政权应掌握着有关倭国国内相对准确的情报。《倭人传》的字很可能即出自曹魏官员在亲身调查后写成的记录，其记载较客观的反映了当时日本列岛内的情势。
女王卑弥呼平定倭国大乱的事迹是《倭人传》非常著名的片段。倭国原本是一个由对马国、一大（支）国、末卢国、伊都国、不弥国等众多小国组成的松散联合体政权。这一联合体的心位于邪马台国，卑弥呼当政的邪马台国又被称为女王国。卑弥呼时代以前，倭国也存在过男性的王。由于当时诸政权间战事不断，倭国长期处于动荡局面。最终各国一致推举出带有巫祝色彩的女王卑弥呼主政，倭国内部方逐渐稳定。
执政后，卑弥呼一方面在伊都国设置了令诸国忌惮的“一大率”来监督各国；另一方面，其主动融入国王朝构建的东亚世界体系，并获得了曹魏政权的册封。述在内政外交的一连串举措颇有成效，卑弥呼不仅奠定了其在国内的强势领导地位，在与日本列岛其他政权发生冲突之际，还获得了国王朝强有力的支持。
狗奴国位于邪马台国的南部，其并未被纳入倭人联合体政权之，两国间一向冲突不断。为缓和这种局面，卑弥呼并未选择继续使用军事手段，而是转而求助于曹魏。最终，由曹魏政权出面，派遣使者携带着诏书、黄幢、以及檄专程诫谕了狗奴国国王。诏书代表了国皇帝的最高旨意，檄作为军事书则带有军事威胁的意味。
实际，卑弥呼巧妙地利用了曹魏政权在东亚世界的政治、军事影响力，压制了狗奴国的对抗。正是在与国王朝频繁的接触过程，倭国不断成长壮大，逐渐由一个松散的联合体政权向着统一国家演进。
邪马台国，虽然历代也以男人为王，但是在连续六七十年的战乱之后，他们拥立了卑弥呼担任女王。卑弥呼擅长用鬼神之事迷惑百姓，年纪虽然很大却没有结