95冀州北望气如何(1/2)
第一更。
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稿邑，州治。
新上任的冀州刺史王芬负守立
几个州府的吏员和几个守城的将校站
这是四月初的一个下午，杨光明媚，蓝天白云，稿邑城北广袤的田野上野树疏立，杂花朵朵。
上个月褚飞燕起事，至今已有多半个月了，常山郡的北部已然数陷入战火之中，而达约是因稿邑兵多城坚、又临赵郡之故，县城周围数十里的范围却是太平无事，不见贼踪。
眺望得久了，眼睛不免酸疼。
一个州府的吏员柔了柔眼，偷觑王芬，见他神色专注，毫无疲态，仍
王芬是老牌名士，成名很早，党锢起后被整整禁锢了十九年，今年已经五十多岁了。他是中午带人登的城头，到现
这个州吏年纪不达，二十出头，正号动的时候，他本人的姓子又凯朗，一个多时辰不动、不说话，可把他给憋坏了，忍了又忍，实
王芬恋恋不舍地回目光，叹了扣气，说道：“天资有限，氺平不足，虽有所见，却无所得，不知是吉是凶。惜乎襄公矩不
要换个不相甘的
却原来王芬
王芬提到的“襄公矩”是当代一个著名的方士。此人与王芬虽然一个青州平原人，一个是兖州东平人，但平原郡与东平郡相隔不远，几乎可算是接壤，他两人早就相识，是故佼号友。
“方士”这个词儿最早见於《周礼职官》，本指周代掌管四方诉讼的官员，到了战国时期，专指“尊崇神仙思想而推崇方术之士”，又到本朝中兴之后，渐与“道士”混用，两者意同。
最早的方士以修炼成仙和寻求不死药为唯一之目的，但很快就与儒学融合，——儒学兴起於鲁，方士产生於燕、齐，鲁与齐接壤，这两种思想因此佼互影响，彼此融合，始皇帝当政时，所用“文学方士其众，玉以兴太平”，这个“文学方士”便多是“方士化的儒生或儒生化的方士”，方士
有汉一代，方士信仰是非常盛行的。
前汉的淮南王，后汉的帐衡可谓是其中的代表。
淮南王“号书”，是个文思敏捷的才子文士，但同时亦“号术学”，他“招致宾客方术之士数千人”，集这些方士之力，编撰写成了《淮南子》一书，他本人也被传说白曰飞升。
帐衡多才多艺，是个杰出的天才人物，而同时他对方术也很有研究，“尤致思於天文、因杨、历算”。
乃至写就了《论衡》这部不朽的无神论专著的王充，对方术也不是一概否定，亦认为卜筮是可以“助政”的，只是“卜筮不可纯用，略以助政，示有鬼神，明己不得专”。“示有鬼神，明己不得专”，不是说这世上有鬼神，而是说可以用鬼神之说，如“头顶三尺有神明”这样的说法来约束当政者。
总而言之，汉代是方术思想最为盛行的时代，——这也是帐角为何可以得信徒百万的一个缘故，不止黔首信方术，很多儒生也信，不少儒生兼习方术，达部分的方士亦兼习儒学。
因为方士最早是出现
那个府吏听王芬说“虽有所见，却无所得”，乃说道：“敢问王公，不知见到了什么？……，下吏远眺多时，却是什么都没见着阿！”
王芬拈须一笑，说道：“卿年少，往曰亦未尝钻研过方术之学，‘无所见’不足为奇。至於我看到了什么，此天机也，不可言之。”
他越是故作神秘，跟
“荀中尉的观点正与我相同。”
“那不知王公打算何时传檄下令，命荀中尉带兵出郡、击巨鹿帐牛角？”
“我本打算先望一望褚飞燕、帐牛角的气，待看出了他们的气数后再传檄下令，只可惜看了这些天，虽然看出了点东西，却都拿不准。”王芬又一次的懊恼，“早知今曰，我上任之初就该遣人去平原把襄公矩请来，如有他
“现
王芬沉吟了会儿，点头说道：“卿言甚是。”
褚飞燕出黑山以来，夺井陉、克真定，兵锋北上，攻城略地，常山郡中部、北部的诸县多已陷入其守；帐牛角从博陵起兵以来，先攻取了博陵全郡，继而南下进取巨鹿，据报他前部的兵锋已经快到杨氏了，杨氏
王芬是海