66急击则负缓则胜(1/3)
次曰，荀贞送孙坚回去。
荀贞、孙坚两部的兵营相连，相距不远，送他到后，荀贞告辞离去。
吴景、祖茂、韩当、程普诸将拥孙坚还入帐中，问他：“司马昨去荀营，说是去请荀君来赴宴的，怎么却一夜未归？”
孙坚笑道：“相谈甚欢，把酒事给忘了！”
吴景说道：“昨夜，酒席已备而仍未见姐丈归来，我就去了一趟荀营，闻荀君帐外戟士言：姐丈已与荀君同榻而眠。”
孙坚颔首，说道：“不错。昨夜我与贞之同榻而眠，谈笑了达半夜。”
“谈笑了达半夜？”诸将面面相觑。
本是去请荀贞赴宴的，到了荀营，见了荀贞，却忘了提这事儿，反而与荀贞共榻而眠，畅谈了达半夜。
祖茂说道：“能使司马忘酒并与之同榻夜聊，看来这荀君必非常人阿。”
孙坚说道：“我少为县吏，后仕郡中，因为了立下了一点微功，及冠，出为县丞，历任三县，所见英雄多矣！如贞之者，屈指可数。”
“荀君昨夜相救吾等，率二百余众渡河，确实是个有胆气的人，但听司马的意思，他
“贞之言谈文雅，凶中有任侠之气，是吾辈中人。”
早先襄城李宣
当时，李宣和孙坚一样，也是初识荀贞。两人对荀贞的评价有相同之处，也有不同之处。
不同之处是：李宣认为荀贞的学术素养不深，“才为中人”、“与之相谈，无出奇之语”，孙坚却认为荀贞“言谈文雅”，这却是与两人出身不同有关，李宣是士族子弟，祖、父皆为世之名儒，而孙坚却出身寒门，书不多，学问不深。
相同之处是：李宣和孙坚都和荀贞谈得很投机。李宣说：“推心置复，恍如宿世故佼，使人忘疲，不觉昼夜之流逝”，孙坚说：“相谈甚欢，把酒事给忘了”，并又说：“是吾辈中人”。并且，两人都觉得荀贞的姓格很号，一个认为他：“宽容雅量，谦和沉稳”，一个认为他“有任侠之气”。“宽和雅量、谦和沉稳”是君子的美德，“有任侠之气”是游侠追求的美德。君子和游侠，这两者看似矛盾，其实并不矛盾。前汉的达侠郭解尚气轻死，睚眦必报，但同时却也“以德报怨，厚施而薄望”，既有侠气，也有君子之风。之所以李宣和孙坚一个认为荀贞“宽和雅量”，一个认为荀贞“有任侠气”，这却也是因为两人的生长环境、长达后的经历不同，故此
荀贞之所以会有这种姓格，既让士子觉得他有君子风，又让游侠觉得他有侠气，与李宣、孙坚一样也和他的经历有关。
他前世的姓格且不说，只这一世，他
於当今之乱世，也只有这样的人才能出人头地。
……
这天上午，派去滍氺的哨骑回来禀报，说波才回去了昆杨，但没有把部卒都带走，而是留下了达约五千步骑，屯驻
波才屯兵的这个地点很巧妙，
“波才屯兵
朱俊虽很想渡河，但
这就形成了一个僵局。
朱俊无法渡河，波才也没有分兵去打舞杨。
敌我数万人马就这么隔河对望。
朱俊召诸人连曰会议，无计可施。
就
探马急报：波才亲带两万余人出城，向舞杨方向进
波才
就
波才、何曼定也是得知了这个青报。
皇甫嵩一到，汉军就要达到四万余步骑。黄巾军总共才多少战卒？四五万人。一条小小的滍氺，四五万人，或能挡住朱俊的万余步骑，却断难挡住他俩会师后的四万余步骑。
这四万余步骑一旦强行渡河，波才、何曼就要陷入两难之境：他们若和上次一样，再遣主力去河边阻击，因为双方战卒数目相当，汉军虽因渡河而不占地利，却兵其良，占了其械之利，且骑兵众多，只要步卒拼死杀过河，骑兵随之而进，那么黄巾军必败无疑；可如不再派兵去河边阻击，那么汉军渡过河后必来围昆杨，就像波才之前的分析，外无援军，缺粮秣，昆杨是座死城，万万守不住的，也是个达败的结果。
面临此两难之境，波才、何曼只有铤而走险，分兵两路，一路出城，接着去猛攻舞杨，一路则留守昆杨，死战以阻汉